不想要的“惯性、惯性、任性”

一、要不得的“惯性、惰性、任性”（论文文献综述）

李建军^[1]（2021）在《哀矜的仁者与务实的改革者——论田福军》文中提出《平凡的世界》是一部叙述农村青年为了改变自己的命运而坚韧奋斗的小说,也是一部叙述改革者如何排除阻难推进农村生产模式转换的小说。如果说,孙少平是西西弗一样意志坚韧的奋斗者,那么,田福军就是一个充满勇气和热情的改革者。仁爱和同情心是田福军稳定的心情态度,而务实精神和敢讲真话则是他身上最可宝贵的品质。因为富有同情心,所以他是忧虑的,会为农民的贫穷和不幸而痛苦,会把改变农民的生存境遇当作头等大事;因为具有务实精神,具有认知上的客观倾向,所以他尊重事实,喜欢用精确的数字来说明真相和自己的观点,来为自己的改革工作提供可靠的方案和路向。田福军是路遥笔下堪称优秀的人物形象。

张鹏程^[2]（2020）在《新时代乡村干部政治认同教育研究》文中指出实施乡村振兴战略是新时代“三农”工作的总抓手。培养造就“一懂两爱”的“三农”工作队伍,是实施乡村振兴战略的重要力量,是新时代乡村干部队伍建设的显着标志,也是新时代乡村干部政治认同教育的重要目标。乡村干部政治认同教育必须在马克思主义理论指导下进行,马克思主义经典作家着作关于干部（特别是乡村干部）教育的论述,是干部教育的根本。从一般意义上来看,政治认同教育是任何政党的重要工作,是保证其政治合法性的重要方面。党的十八大以来,相关文献及文件对乡村干部政治认同在具体内容和标准比以前更加清晰,要通过政治认同教育来实现。为了更好的实施乡村干部政治认同教育,需要参考国内外研究成果,了解乡村干部政治认同的现状、规律及趋势。通过比较乡村干部政治认同教育与中高级干部、大学生的政治认同教育的异同,发现其自身特点。历史经验需要借鉴。新民主主义革命时期、新中国成立至改革开放、改革开放至党的十八大等时期,由于形势的发展、主要工作、乡村干部自身情况等,中国共产党对乡村干部实施了有针对性的政治认同教育,取得了很好的效果,从而保证革命的胜利与建设的发展。中国共产党对乡村干部政治认同教育的历史经验是,政治认同教育目标须与党的路线方针政策相一致,政治认同教育内容须与工作实际情况相吻合,政治认同教育方法须与教育对象接受能力相适应,政治认同教育须在党的领导下有序进行。通过实地调研了解乡村发展的实际情况和乡村干部的思想状况,通过网络调查问卷初步了解乡村干部的关注点和工作表现,通过干部自身及农民评价,获得乡村干部政治认同的现实要求与现状。新时代乡村干部政治认同教育面临的主要机遇有中国仍然处在发展的重要战略机遇期、中国特色社会主义建设取得巨大成就、“两个百年”目标下乡村振兴战略的实施等,主要挑战有不良思想对社会主流思想仍存在潜在严重对抗、价值多元化对基层干部思想观念的不断冲击、乡村文化教育建设经费的有效投入不足、乡村干部自身素质的提升滞后等,主要问题有教育主体缺乏有效教育途径、教育理论与实践脱节、考核机制不完善导致工作心态失衡、精致的利己主义冲击正确价值观的形成等。党的十八大以来,乡村干部政治认同教育有了新的变化,提升了乡村干部的政治认同,其主要举措有:在教育内容上构建以开展系列主题教育、党史党建学习教育、世情国情党情教育等多方面的教育内容体系;在教育方式方法上通过巩固党校教育体系建设、加强县乡理论学习中心组教育功能、实施教育交流策略等提高教育实效;教育保障机制方面采取了加强制度建设、加大经费投入、加强乡村文化平台建设等,完善了乡村干部政治认同教育体系建设。虽然有较大变化,但与应有的标准仍有较大差距,特别是教育要素的提升与整合是重要方面。提升乡村干部政治认同教育的实效,必须要解决“为什么”“做什么”“怎么做”“做到什么程度”的问题。针对现有的问题及措施,实施乡村干部政治认同教育需要遵循的原则和规律是:乡村干部政治认同教育是推进中心工作的现实需要、教育主体建设是推进乡村干部政治认同教育发展的关键要素、乡村干部政治认同教育应注重因材施教、乡村干部政治认同教育应以增强自我认同为基础、坚持政治认同教育与健全奖惩机制的融合发展等。创新之处是将政治认同教育扩展到乡村干部,拓展了思想政治教育学科研究范畴;在研究方法上运用了理论分析与实地调研相结合的方法,其研究结论不仅在理论上有一定的创新性,而且在实践上有利于提高政治认同教育的实效性。

贺利芳^[3]（2020）在《城镇化进程中的农村学校衰落研究 ——以山西省临县Y初中为例》文中研究表明“三农”问题是关系国计民生的根本性问题,习近平总书记在党的十九大报告中提出了“乡村振兴战略”,而乡村振兴的关键是人才振兴,人才培养靠教育,因而乡村教育是乡村振兴的重点。然而,在城镇化进程中,农村学校发展面临着诸多困境和挑战,出现了不同程度的衰落现象。农村学校的衰落不仅影响了农村青少年的人生命运,还会给农村社会的经济、文化等各方面的发展带来负面影响。而新时代下政府的政策支持、丰富的乡土文化以及自身特色又是农村学校发展所拥有的机遇和动力。本研究将城镇化进程中农村学校的衰落作为研究问题,以山西省临县农村Y初中作为研究个案,运用质性研究的相关理论,通过文献法和调查法收集数据和访谈资料,对其衰落现状进行研究,剖析了存在问题的原因,提出了相应的对策和建议。本研究从Y初中初建、繁荣以及逐渐衰落三个阶段概述了城镇化进程中Y初中的发展历程。通过调查发现,随着我国城镇化进程的快速推进,农村学校Y初中出现了衰落,其衰落主要表现在:生源流失严重、师资力量薄弱、学生生活条件保障较差。导致农村学校衰落的主要原因有外部原因和内部原因两大方面,外部原因主要有:城镇化进程中人口向城镇的流动与聚集、城乡教师机会成本的悬殊、农民对优质教育的渴求;内部原因主要有:农村学校领导效能低下。在此基础上,提出了改善农村学校现状、提高农村学校教育质量的对策建议:政府部门大力支持是农村学校发展的保障;农村学校要转变教育发展思想,树立内生发展理念。将农村学校自身的努力与外力的支持有效结合起来,重振农村学校,使农村学生在家门口就能有学上,上好学,享受优质的现代化教育资源。

赵京强^[4]（2020）在《孔孚山水诗新论》文中研究表明孔孚从1979年回归诗坛到1997年去世,演绎了一段虽不长久但精彩而完整的“山水人生”。其诗专写山水,也以此闻名,其诗论、散文、书法也都与山水紧密相关,在中国当代文学史上可谓“一枝独秀”。然而,这位独特而优秀的诗人在各种文学史着作中却声名不显,四十年来的孔孚研究成果也远不能令人满意。本文以深度挖掘孔孚山水诗被文学史忽略的巨大价值为目标,在与前人对话基础上展开创新性研究,首先对孔孚诗歌的文学史意义进行重新厘定,对孔孚研究中的诸多问题进行补充、辨正。然后用全新的“山水整体观”视角,论证孔孚各类创作与其诗歌不可分割的山水共性,研究其诗艺探索的思想流变和得失,进而揭示其可观的创作成就、可贵的试验性质及其带给诗坛的有益启示。绪论部分包括选题理由、孔孚其人、研究综述、以及其他一些相关问题的说明,主要展现问题意识,表明研究思路。核心内容是综述中的研究述评部分,对孔孚研究成果中涉及的主要问题和方向进行归纳、分析和论述,确立本文相关研究的核心价值、对话目标和创新起点。第一章是孔孚山水诗的历史溯源和时代呈现。前人研究对孔孚山水诗的源流问题多在“儒与道”的继承性上做文章,本文除了对此进行重新论证以外更注重揭示孔孚诗歌表现出的创新性。在文学史价值的确立上辨正过于简单化的“接线说”,突破“热爱祖国河山”与“附会审美性”的常规视角,指出孔孚为新诗寻找另一种出路的诗学理想以及赋予古老题材以青春活力的诗性特质。第二章就孔孚山水诗的“减法”与“隐现”问题与前人研究展开对话,做出新的探索。前人对孔孚诗歌“隐藏”、“布虚”、“减法”的论述太依赖孔孚诗论中自己的说法。本章从具体作品出发,围绕孔孚山水诗关于诗歌体裁、读者创造性、诗人游戏性的独特理念打开新的研究视角,以典型作品论证孔孚诗歌“越减越大”的美学空间、读者“寻径探幽”的审美路径和诗人“设幽布径”的隐藏原则。第三章是论述孔孚山水诗中的距离原则。孔孚在创作实践中尝试从多个角度掌控审美的“距离原则”,但纵观孔孚自己的诗论以及前人的研究,所谓的“距离”仍然仅限于“平远、高远、深远”的空间距离与“过去、现在、未来”的时间距离,而且过多溢美之词。本章将拓展“距离原则”概念的范围,揭示“科技入诗”、“用典”等手法的时间距离本质。论述孔孚山水诗创作中表现出的对时空距离、心理距离、诗与“道”的距离、真与假的距离等问题的处理技巧,对其成败得失做出判断,最后据此探究其距离原则的标准。第四章研究孔孚山水诗的生成、修改与流变过程。孔孚笔下一首诗生成的具体过程、同一首诗版本的不断变更、十几年创作中审美追求的前后差异等都是重要研究领域。本章依托孔孚原作、现有研究成果和珍贵的透视本手稿等资料对相关问题展开新的探索,解析创作过程中的“唤情”、“语言软化”、“创象”、“意象组接”技巧,对前人的“戏景说”等进行去魅。最后阐明孔孚创作过程中比类型化更为明晰的阶段性特点,以对纵向流变的揭示突破前人类型化的横向研究。第五章是整体观的新视角。本章从孔孚诗、诗论、散文、书法显示共同的山水特质、遵循统一的创作理念入手,揭示其研究过程中的不可分割性,填补前人研究空白。先指出现有研究视角对孔孚实际创作的背离,继而从“诗者自论”的角度探究孔孚的诗与论的关系。揭示在孔孚山水创作体系中“诗和书法外显于艺”、“诗论与散文内辅于思”的深层联系,指明作整体研究的必要性——“整体观”既合于作家研究之道,以便从整体的诗性气质上解读孔孚相同艺术诉求下的不同文体形式;又合于作品研究之道,以便从相似的生成路径上探究孔孚不同文体形式下的同源山水作品。第六章是揭示孔孚创作中可贵的试验性。前人研究一直习惯于把孔孚的诗歌当作完成时来看待。本章所要揭示的是与此相反的孔孚诗歌创作中始终如一的未完成态和试验性质。这种探索性试验既表示了一位历经沧桑的老诗人对命运的不屈反抗,也是他对人生经验和惯性写作的突破,以及对中国新诗走向的独特思考。这彰显了一位“归来者诗人”的勇气、活力、持久的创新精神与责任意识。本章将揭示孔孚诗歌在语言模糊性、诗歌文体拓展、建构“东方神秘主义”新秩序、探索中国新诗别样出路等方面显示出的试验性质,发掘孔孚山水诗写作的成功带给中国诗坛的启示性意义。

李小三^[5]（2017）在《为政之道十二条》文中研究表明什么是"道"?"道"是做事的本源、规律、原理、境界和原则。俗话说"各有各的道"。任何事物都有"道",经商有"生财之道",企业有"经营之道",健康有"卫生之道",生活有"养生之道",做人有"处世之道"。从政为官也有"道",如果不懂、不信、不用其中之"道",就很难走稳、走远。从政为官应该懂哪些"道"?大道至简。以下12条供参考。

胡芮^[6]（2016）在《《国风》（1932-1936）伦理思想研究》文中认为《国风》是20世纪30年代创办于国立中央大学的综合性文化刊物,在民族危亡的历史背景之下,其鲜明的"伦理复兴"思想极具时代特点。它的理论旨趣是,在继承中国传统道德价值的基础上,寻求一种伦理层面上的复兴,这一点充分体现在其鲜明的文化民族主义立场之上。《国风》以"发扬固有之文化,昌明最新之学术"为宗旨,有意识地继承本民族优秀的历史传统,借以增强人们对于本民族的自豪感和自信心,进而形成一个强有力的伦理实体以御外敌。同时,主动发掘传统道德价值中与时代精神相契合的因素,将其与科学精神相融合,以期锻造淬炼出"国魂",建立一个人人道德高尚,国家独立富强的社会。《国风》所表达的"伦理复兴"之理论诉求,与近代以来中国道德转型的历史有着密切联系。与大多数后发展国家的现代化之路类似,中国的现代化过程是由"外力"推动下发生的。在这一过程之中,传统"家—国—天下"一体的社会模式解体,个人从传统伦理体系之中游离出来,道德体系的崩坏造成了大量社会失范现象的产生。在由传统向现代社会转向的历史进程中,社会秩序结构的重新勘定必然倒逼伦理体制的革新。"民族意识"的形成和发展是近代伦理史上一个极其重要的事件,以"中华民族"为全新认同价值的伦理体系开始形成,它构成了中国近代道德转型的基色。在道德转型的过程中,对待传统道德价值的不同态度引发了文化论争。以国立中央大学为学术大本营的《国风》总体上继承了 20世纪20年代《学衡》的文化保守主义气质,但同时又超越了新与旧、传统与现代对立的"二元叙事",开始从"伦理重建"的高度思考整个民族、国家的未来走向。《国风》体现出三重思想特质:民族性展现了回归传统文化的倾向;交融性展现了其开明、进步的时代风貌;伦理性是其以实现重建民族伦理认同为最终目标的体现。"伦理复兴"是《国风》伦理思想之实质。伦理复兴逻辑地包含了"文化复兴"和"民族复兴"两方面内容。《国风》认为,文化复兴是民族复兴之基础。在民族危亡的关头,复兴民族传统文化是恢复民族自信心、保持民族独立的唯一选择。文化复兴的关键又在于发掘中国传统文化中的"伦理型智慧",尤其是儒家思想和礼教精神中的合理成分。近代以来的激烈反传统风潮不断的冲击着社会伦理认同,《国风》认为,伦理危机需要通过伦理认同的重构来解决的。民族复兴是伦理复兴的现实目的,其关键环节在于以"中华民族"为核心价值重建伦理认同。"伦理复兴"的社会基础是国民,如何造就现代性国民是《国风》需要解决的首要问题。为此,"隆人格"成为伦理复兴事业的基础性环节。《国风》围绕"国民性"问题进行深入探讨,分析了"共和国民"需要具备的基本道德品质,指出了 "科学修养"对国民性养成的重要作用。同时,《国风》认为,对青年进行史学教育以及国防伦理教育是培养"共和国民"的重要手段。"共和国民之精神"是一种新伦理关系下的"新德性",这种德性有别于传统"私德"独特性的特点而更显普遍性,它为新伦理制度的出现奠定了形而上学基础,也是实现"民族"伦理复兴的国民性前提。近代思想界创造性的提出了"中华民族"这一具有"国族"意义的概念,使得伦理体系的核心从"家—国"模式转向了"民族—国家"模式,对中国近代伦理体系的重构影响深远。"伦理复兴"的现实目的是实现民族独立、国家富强,"升国格"即是这一强烈现实诉求的体现,这一环节是《国风》"伦理复兴"思想下政治建构的具体路径。《国风》围绕"国族建构"、"国格阐释"以及"国力建设"三个方面内容进行了理论探索。中华民族伦理认同的三维度回答了"中华民族"这一被建构的概念应如何从"应然"走向"实然"的问题;"坚守国学"、"扬弃国教"、"超越国故"是进行国格阐释的三种路径;最后,以现代科学精神与传统文化相结合的方式实现国力的提升,最终实现理想伦理秩序的建构。作为历史之"风",《国风》伦理思想直接酝酿于近代以来的民族危机之中,体现了古典与现代的融合,是南雍学术精神在近代的展现,代表了是时学人调和中西、再造文明、民族复兴的努力。《国风》所体现出以"民族精神"作为伦理认同价值的建设路径,是在"中体西用"、"全盘西化"等近代数次思想运动之后形成的新的理论高峰,这种关注民族精神建设的伦理思想至今仍然具有重要价值。

刘桦楠^[7]（2016）在《中国足球的话语实践 ——基于公共性的视角》文中提出大众传媒针对中国足球议题的新闻报道和评论话语,引发社会公众持续展开基于足球而又超越足球的热议,在全社会范围内围绕中国足球形成了一个公共话语实验空间,呈现出一幅变动不居的中国足球话语实践图景,这为讨论中国社会的公共性生长发育提供了一个切入角度和分析个案。本研究基于公共性理论视角,针对有关中国足球的话语文献资料,从公共话语空间、话语交往、共识达致这三个维度来梳理中国足球话语实践的现实特征,并解读这一话语实践背后的社会成因及其动力机制,最终探讨公共性在当今中国社会土壤中发展的态势及其条件。主要的研究发现及基本观点如下:中国足球话语实践促进了空间维度公共性的生长发育,构建了中国足球公共话语空间:（1）中国足球公共话语空间对于社会各界公众是公开开放的,任何主体都可以无障碍进入该话语空间;（2）而且该公共话语空间内,主体间有关话语权的地位关系也逐渐趋于平等,虽然也存在失衡的状况,但是已经能够通过诉诸于法律来恢复平等;（3）中国足球公共话语空间呈现出渐进式的公开透明,虽然在渐进地突破话语禁区过程中受到一定阻力,但是原有的话语禁区还是被逐渐突破的;（4）在动态的中国足球话语实践过程中,中国足球议题逐渐提炼、升华为社会公共事务议题,中国足球公共话语空间体现出超越狭隘的竞技体育范畴、进而关乎全社会公共利益的特征。但是,公共性不是任何空间机制与生俱来的必然属性,而是会在具体的实践过程中受到权力和经济的规训。中国足球公共话语空间内主体间的话语交往在现实社会的权利与经济规训下,公共性的实践彰显力有所欠缺:（1）不同主体按照各自的语言规则系统来生产、传播、理解话语,主体间对于中国足球话语具有不同程度的可领会性,这对于主体间理性的话语交往与沟通协商造成了前提性的障碍;（2）并非所有的中国足球话语都呈现出客观真实的有效性特征,这不利于将中国足球客观真实的原貌呈现给全社会公众,影响对于中国足球运动的认知;（3）来自不同行业的主体在中国足球话语交往过程中,由于不符合主观真诚的话语有效性特征,导致主体间的信任危机甚至矛盾对立;（4）某些中国足球话语僭越了社会世界的道德规范,不符合道德正当有效性特征,逆反着中国的道德规范和伦理纲常。虽然理想的话语有效性特征在现实的社会生活中无法一一履行,但是通过话语有效性的考量,可以明确现实社会中的话语交往所存在问题以及尚需如何努力,从培育公共性的角度体现出一定的现实合理性与存在必要性。共识并非一定要表现为意见和观点上的“同一性”:（1）中国足球话语交往过程中,主体间能够就同一个所关心的社会公共事务议题展开对话,在讨论议题的遴选上达致了共识,这固然彰显了公共精神,是社会中公共性正在发育的一种可喜表现;（2）但是,主体间的对话所表达的态度和观点,较为强调涉及各自一己私利的利益诉求,而未去追求涉及公共利益、彰显公共精神的求同存异,这对于矛盾分歧的消融与公共事务的理性商讨解决是消极的;（3）中国足球行动事务决策并非为主体间通过话语交往而达致的观点和意见共识,而是公权机构自上而下强制推行的。从主体间的中国足球话语共识达致情况,可以感觉到当今社会生活中公共精神的匮乏,进而影响公共性的生长发育。中国足球公共话语空间的构建成型和良性发育,为公共话语、公共精神的出现,最终为公共性在社会生活中的生长发育,提供了具有探索性意义的可能空间。本研究也印证了哈贝马斯基于西方社会现实构建的公共领域空间机制,在中国社会中同样具有分析意义,为其他公共话语空间的形成和发展提供了借鉴与启发。

王月鹏^[8]（2016）在《拆迁笔记》文中进行了进一步梳理望庄最先被拆掉的,是村头的祠堂。望庄搬迁工作组已经进村两个月了,全村920户居民,大多数同意搬迁,但是没有一户搬走的。从远处望过去,望庄完好如初,看不出是一个正在拆迁的村子。村人待在村里,说再等一等,就是迟迟不肯搬走,不肯腾出房子,整个拆迁工作搞了两个月,一户也没拆掉。工作组决定先动手拆祠堂,从村里的公共资产破题。赵兴是在一个傍晚得知这个消息

周青民^[9]（2015）在《东北现代文学与民俗文化》文中研究表明东北现代作家的创作以其丰富的时代气息引起人们广泛关注,以不同于其他地域或流派的民俗描写方式和文化意蕴在中国现代文学史上独树一帜,使读者从中领略到了东北地区独特的社会面貌和东北人精神世界的历史变迁过程。东北现代文学作品中浓郁的民俗文化成分是无法从文本中剥离出来的重要元素,构成了小说难以分割的存在命脉和意义实体。本论文试图从东北现代文学与民俗文化之间的关系做出整体考察和学理分析,力图还原到特殊的时代文化语境中探寻二者之间的隐秘关系以及具体的发生过程。通过延展至对“中国现代文学与民俗文化”关系的阅读研究,以宏观和开阔的视野从民俗文化的视角全面认知东北现代文学的特殊文化韵致及其历史地位,从而梳理出一幅清晰的东北现代文学民俗文化图景。深入文本细致分析和阐释了东北现代文学中民俗文化的各类存在形态与表现特征,结合具体语境深度探究了东北现代作家沉浸于民俗文化语境中的独特的话语表达方式,以及作品中所表现出来的浓郁的地域文化精神。本文包括绪论、结语在内,共分七个部分。绪论分别介绍了选题缘起与相关概念的界定,选题研究的历史与现状,研究思路与方法。第一章从整体上梳理了民俗的定义及其范畴,文学与民俗文化的关系,中国现代民俗学的产生与发展,以及中国现代文学中民俗文化元素的构成与作用,从而认清民俗文化在东北现代文学文本和作家创作思维中的重要作用,发现东北作家民俗叙事的特殊历史地位。第二章主要立足于历史文化的框架与空间中,具体审视了东北现代文学与民俗文化关系的生成语境,分析这一时段复杂多变的政治环境和军事局势对东北作家和文学创作的深度影响,揭示了东北现代文学的生存背景的独特性与复杂性,认为民俗化的生活场域和家国危难所带来的文学生存困境都不同程度地造成作家文化认同的民间指向。第三章在前两章的基础上,论述了作家作为东北现代社会中一个特殊的群体,其与民俗文化之间的必然联系,亦即民俗文化是怎样影响作家思维的。作家写作背景的民间性和审美经验的世俗化倾向都促成了作家在放眼民族命运的进程中,自觉或不自觉地通过民俗文化的吸收与容纳,做出了充满乡野味道和生活气息的艺术构思。作家的文化恋母情结推动着作家对家乡民俗文化的书写,在乡风民俗的展现中实现着自己的家国情怀。作家人格肌理中的生命强力通过文学样态形象化地表达着强烈的人生感觉和生命感受,传达出一种积极的人生态度。第四章由文学作品本身出发,从叙事取向、形象塑造、文学整体精神气质等方面来谈东北现代文学与民俗文化的关系。东北现代作家在民俗叙事的过程中深刻地揭示了东北社会民众的民俗心理世界和乡土社会复杂的民俗观念,如家国同构的政治民俗心理、民间信仰、社交民俗心理、婚恋心理等。东北现代作家对民俗分别采取了全景式叙事、民俗事象叙事、民情民性叙事这三种不同的叙事视角,并且融合在一起。在形象塑造上,人物形象呈现出多重民间色彩,人物性情也彰显出力之美、多情重义等显着的地域品格。民俗成为东北现代文学独特的审美基因,作为东北作家重要的精神载体在各种文本中不同程度地发挥着独特作用:“别”之乡愁与乡恋、生之苦恼与忧愤、国之挚爱与忠诚。由此,东北现代文学作品的文学价值已远远超出了审美范畴,在“生死歌哭”中产生了无比深远的震撼力量,成为感染一代又一代读者的精神坐标。第五章深入文本内部,主要探讨了东北现代文学中的民俗文化表征,并通过对一些以往文学史研究中不太关注的文本做出分析,力求为论文的阐释与论述建立更为全面和坚实的立论基础。首先考察了民俗文化元素的整体表现特征,即民俗文化的多文体书写、多民族书写和多语种书写,特别关注到满族、朝鲜族等少数民族作家和流寓东北的俄侨作家、日侨作家。重点论述了东北俄侨文学作品中展现的中国风景与中国世态,分析了独特的写作背景和成因。这一部分研究充分保证了东北现代文学研究的完整性和丰富性。接着探讨了民俗文化元素是如何转化为文学要素的,并扮演着一个什么样的角色,其功能和作用到底如何,着重分析了精神民俗和语言民俗的功能。民俗文化元素在转化为文学要素时存在的缺陷与不足,主要体现在两个方面:粗疏松散的文本进入方式,方言俗语的无节制使用。结语探讨了民俗文化书写之于东北现代文学的重要价值与意义。

曾建发^[10]（2015）在《中学校长决策研究 ——基于湖北省武汉市J区的研究》文中研究说明近年来,教育决策成为教育研究的热点问题。校长的教育决策是影响一所学校发展的关键因素之一。然而,校长决策正在遭遇着前所未有的挑战和困境,这些挑战和困境影响着学校正常的教育教学秩序,增加了学校的管理成本,同时也在一定程度上损害了校长的公众形象。本文以决策科学的最新理论成果为指导,参照教育部出台的《义务教育学校管理标准（试行）》,主要采取规范研究与实证研究相结合、定性研究与定量研究相结合、系统分析与比较分析相结合的多种研究方法,对中学校长决策问题进行了比较系统的研究。论文将中学校长的专业化决策分为对内决策和对外决策两个方面,以武汉市J区中学校长和部分教师为调查对象,从校长对内决策的六个维度、校长对外决策的四个维度以及校长决策价值的五个维度进行了问题分析,比较系统论述了中学校长决策的现状、问题及其原因,进而有针对性地提出了一些对策性建议。论文的主体部分是校长对内决策和对外决策的调查分析。在客观调查的基础上,从现代学校制度建设、教育教学质量提升、教师专业化发展、促进学生全面发展、学校校园文化建设、营造和谐育人氛围等六个维度对校长的对内决策的现状进行了整体分析、比较分析和特征因子分析；从执行教育政策、提升社会形象、调配教育资源、处理公共危机等四个维度对校长的对外决策进行了整体分析、比较分析和特征因子的分析。然后,通过对校长和教师问卷中的开放性问题进行统计和分析,得出相应结论,并检视了开放性问题分析与客观性问题分析的一致性。与此同时,本文还进行了访谈调查和个案研究,从道德决策、组织决策、文化决策、课程决策和人性决策等五个维度对校长决策价值进行了研究,通过典型案例对校长决策的价值倾向进行了比较、剖析和研究。得到的基本结论：现代学校制度建设、调配教育资源、处理公共危机三个方面的校长决策与教师的看法存在显着性差异,且现代学校制度建设中的校长决策没有得到教师们的认可；教师的性别因素不影响校长决策,教师的年龄因素和职称因素对校长决策影响较大,年龄越大的教师满意度越低。论文在调查研究的基础上分析了校长决策的困境及影响因素。首先分析了校长决策面临的困境：升学压力的重负、责权利的不对称、评价标准的单一、创新能力不足、来自学生和家长的压力以及资金预决算与使用的外控；接着分析了理论视角、制度视角和主体视角下影响校长决策的内部因素,以及作为教育的社会外在方面、作为学校自身的外在方面影响校长决策的外部因素。最后,针对中学校长决策问题产生的根源,分别从三个层次,即校长决策的个体自身改造、校长决策的学校内部管理改进以及校长决策的外部环境改善,提出有了利于中学校长决策改进和提升的若干建议。

二、要不得的“惯性、惰性、任性”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、要不得的“惯性、惰性、任性”（论文提纲范文）

（2）新时代乡村干部政治认同教育研究（论文提纲范文）

（3）城镇化进程中的农村学校衰落研究 ——以山西省临县Y初中为例（论文提纲范文）

（4）孔孚山水诗新论（论文提纲范文）

（6）《国风》（1932-1936）伦理思想研究（论文提纲范文）

（7）中国足球的话语实践 ——基于公共性的视角（论文提纲范文）

（9）东北现代文学与民俗文化（论文提纲范文）

（10）中学校长决策研究 ——基于湖北省武汉市J区的研究（论文提纲范文）

四、要不得的“惯性、惰性、任性”（论文参考文献）

• [1]哀矜的仁者与务实的改革者——论田福军[J]. 李建军. 中国当代文学研究, 2021(06)
• [2]新时代乡村干部政治认同教育研究[D]. 张鹏程. 海南师范大学, 2020(12)
• [3]城镇化进程中的农村学校衰落研究 ——以山西省临县Y初中为例[D]. 贺利芳. 四川师范大学, 2020(08)
• [4]孔孚山水诗新论[D]. 赵京强. 山东师范大学, 2020(09)
• [5]为政之道十二条[J]. 李小三. 云岭先锋, 2017(10)
• [6]《国风》（1932-1936）伦理思想研究[D]. 胡芮. 东南大学, 2016(11)
• [7]中国足球的话语实践 ——基于公共性的视角[D]. 刘桦楠. 上海大学, 2016(02)
• [8]拆迁笔记[J]. 王月鹏. 当代(长篇小说选刊), 2016(01)
• [9]东北现代文学与民俗文化[D]. 周青民. 吉林大学, 2015(05)
• [10]中学校长决策研究 ——基于湖北省武汉市J区的研究[D]. 曾建发. 华中师范大学, 2015(05)

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