可口可乐——“草药”和“水果”的巧妙结合

一、可口可乐——“草药”与“果子”的巧妙结合（论文文献综述）

吴圆圆^[1]（2019）在《我国电视对农服务节目发展研究》文中认为电视对农服务一直是我国电视事业发展历史进程中高度关注且付诸实践的重要范畴之一。本论文史论结合,富有独到见解地把科技创新引领和惠农政策推动作为理论框架,全面系统深入的从传统电视时代（模拟技术时代）我国电视对农服务节目的发轫、数字电视时代为电视节目传播创造新的可能、互联网思维与环境对电视对农服务节目提出的挑战、广播电视政策对推进对农节目发展的特殊价值、典型案例调研看对农服务节目供求关系的新变化等多重维度,揭示了我国对农电视事业发展的基本规律,是科技创新引领和惠农政策推动作为两个核心要素,共同形成合力,推动对农电视事业的不断创新发展,全方位构建了我国广播电视事业对农节目发展的基本特色和基本格局。同时,对融合媒体时代,电视对农服务节目优化发展予以了若干建设性思考。本论文首先从媒体科技史的研究视角,将电视对农服务节目发展史划分为传统电视时代（即模拟技术时代）和数字电视时代两个部分,通过对传播科技与传播内容相互关系的把握,梳理广播电视对农服务节目的产生与发展。阐明了传统电视时代的广播科技开创我国广播电视对农服务节目的先河,对农节目从无到有,经历了栏目化、频道化的升级发展。二十世纪九十年代,数字技术进入电视实操领域,对农电视服务节目采编播各环节走向数字化、网络化、高效化,电视服务应用空间有力拓展,使传统电视对农节目从形式、内容到服务方式都发生了革命性的变化。尤其是传输系统的升级与新媒体传输渠道的拓展使地方媒体对农传播的区域性局限得到突破。论文继而从政策推动的研究视角,系统论述了在具有中国特色的社会主义建设中,党和政府如何通过惠农政策为电视对农服务节目提供有效的保驾护航。“三农问题”主导了我国农村广电事业发展布局,在对农村广播电视基础设施建设和市场经济条件下广播电视节目内容生产方面,政府都有特殊考量和优惠政策。在具体的电视对农服务节目内容建构和生产体系上,惠农政策直接推动对农节目生产完整体系的建立,形成从频道到栏目再到节目的全方位全体系的对农服务平台。从原来节目的生产,节目中包含一部分对农服务要素,再到专门对农服务栏目再到专业对农频道,再到央视即将把原军事·农业频道分离,单独成立国家级专业对农频道,这都是基于更好的从层级上显示出对农服务政策优惠的国家考量。现在县级融媒体中心建设进一步实行电视惠农,从县级平台到省级乃至全国平台,来发挥拓展基层第一线的传播影响,通过移动手机终端服务农民的新需求,以融媒体中心平台作为依托将基层的、个体的需求放大到更大的层面,从而为点上的农村和农民服务。正是在科技创新引领和惠农政策推动两个核心要素的合力推动下,我国对农电视从四级覆盖、村村通、户户通、再到落实到人的电视扶贫产业政策,逐步形成当下我国对农传播的基础设施格局,同时,又在对农节目生产方面,形成从中央到地方、从专业对农服务频道到栏目再到节目的一个完整的电视对农服务节目体系。论文进而在上述论述基础上,进一步探讨媒体融合环境下我国电视对农服务节目面临的挑战及应对举措。笔者结合电视媒介的供求理论和传播学受众理论指导,基于东中西信息传播的“数字鸿沟”、四级广电媒体网络的平台差异的遴选原则和调研的可行性分析,遴选典型地区、典型节目展开实证调查研究。遴选了国家级专业对农频道中央电视台军事·农业频道富有代表性的《致富经》、《乡约》栏目（国家级对农频道典型）、安徽亳州电视台（市级专业对农频道）及亳州姜屯村（传统村庄）、浙江磐安电视台（县级频道）及磐安管头村等（特色乡村旅游村）进行案例分析和实地调研,获得第一手的对农服务节目供求关系新变化的认知。在深入阐释调研发现的对农服务节目供求新变化的基础上,对依托科技创新更好地建设县级融媒体中心,移动优先理念下传统对农电视服务节目的优化,更大面积地实现基层的对农服务等方面,提出了若干建议。

谢妤萱^[2]（2018）在《翡翠情书—德宏景颇族树叶信语意下的玉雕信物设计研究》文中研究说明德宏景颇族树叶信是景颇族历史根源中重要的一部分,景颇族祖先利用植物的根、茎、叶、花、果等物品来制作树叶书信,根据读音相同物品的发音及特殊植物的形态来传达特定的情谊。表达了人们对美好生活的热切期盼,对大自然的无比崇敬与热爱,常在景颇族青年男女交往时使用,赠送相应物件给对方来表达特定的情意,朴实无华却充满情深意切。在人类历史上,很早就有佩戴玉石、互送玉石作为信物的习惯,玉石文化是人类精神和物质结合的产物。随着时代的发展,珠宝玉石也有了其特定的文化涵义,玉石文化伴随着中华民族的文化进程发展而发展,人们赋予玉石信念、人格、习俗、价值观等精神文化内涵。德宏景颇族树叶信与传统玉石信物有着许多相似的地方,利用翡翠玉雕来表现树叶信的语意,一方面因为翡翠材质的本身的特性,利于树叶信语意的表达,另一方面是尝试用以一种新的方式来传承和发扬德宏景颇族树叶信文化。本论文试图从收集丰富全面的德宏景颇族树叶信语意着手,结合现代翡翠玉雕设计的理念和大众审美的需求,对德宏景颇族树叶信语意进行重新解读,提取相应的有效信息,表达运用玉雕设计表现德宏景颇族树叶信语意的优势意义,进行系列玉雕信物作品创作尝试,以翡翠情书的形式传情达意。

刘艳^[3]（2018）在《基于图式理论的《博雅汉语》（中级）文化因素研究》文中研究说明赵金铭（2011）等人普遍认为:自1950年7月清华大学正式成立东欧交换生中国语文进修班,对外汉语教学事业正式产生以来,我们的对外汉语教材大致经历了三个重要阶段:一是纯结构语法时期;二是结构与功能相结合时期;三是结构、功能与文化相结合的时期。从教材的编写情况上来看,我们不难发现教材在不断革新的过程中已经开始关注语言教学与文化教学的关系,并在20世纪80年代有了文化教学的自觉,明确了文化教学的重要性和必要性,形成了关于文化教学的普遍认识。因此,笔者选取了目前具有广泛影响力的《博雅汉语》（中级）作为样本,采用文献研究法、定量定性结合法以及访谈法,以话题、背景文化知识、词语以及练习为着眼点,对《博雅汉语》（中级）的文化因素进行基于图式理论的分析,并根据分析结果提出中级综合课的教材编写建议及教学建议:教材编写建议:建议中级阶段的综合课教材话题选择集中在文学与艺术、社会交往及价值观念方面,同一个大话题下的相近小话题建议集中安排,设置单元;词汇总量适中,分课词汇量相对均匀分布,文化词语设置呈现阶梯性,同时建议教材编写之初对中级阶段学生的文化词语习得情况做出基于反复实验的复现尝试,尽量能满足6次的平均词频,根据词语本身难易度对文化词语词频进行调节;最后保证练习质量、丰富练习类型、强化练习数量、优化练习顺序。教学建议:课前利用“头脑风暴法”最大限度地激活学习者脑中原有图式,课中设置体验教学、对话教学、对比教学的环节;课后通过练习对文化词语的掌握情况进行评估,同时不能忽视内容图式与形式图式的检验,整个教学过程要注意图式监控。

张馥玫^[4]（2014）在《20世纪中国产业环境下的设计体制研究 ——以上海日化等行业的设计发展为例》文中认为本文主要以上海日化等产业中的设计发展为例,考察一百多年以来中国现代设计体制的变迁。在考察维度上,从纵向与横向两个维度来考察影响设计的诸多社会因素与设计活动本身的内部因素,纵向维度主要考察国家政策层面对设计的管理、国家职能部门与设计机构之间的关系、设计机构内部的层级结构等,横向维度主要考察影响设计发展的社会因素,主要体现为产业环境与设计的关系,形成外部观察与内部观察相结合的设计体制研究角度。本研究以三个时代的三个典型人物作为中国现代设计体制研究的切入点,考察设计组织形式在不同的历史与社会背景之中的发展变迁,观察设计师的角色与身份的转化,以此来描述现代设计“嵌入”中国现代化进程的历程。20世纪初期以商业美术家杭穉英为代表人物,通过穉英画室的规模、设计流程等与当时上海多元的设计组织形态,描述20世纪初在上海由个体的设计机构自下而上地形成“吸附式”的设计体制,具有基于市场、追求商业利益、服务于产业系统、自发性的特征。20世纪中叶以在上海轻工业系统中的上海日化公司美工组的负责人顾世朋为代表人物,美工组这一介于独立设计机构与驻厂设计机构的设计组织形式也体现了独具中国特色的中间层次的设计体系与设计技术,设计在这一时期成为国家计划生产的组成部分,以国家行为的方式嵌入整体生产系统之中,自上而下地形成了“给予式”的设计体制,具有强烈的计划性、指令性、目标性、聚合性等特征。1980年代以来的论述则以上海家化公司的原董事长葛文耀为代表人物,论述企业管理者作为企业的“设计师”对企业管理的探索与品牌的方向性引导。企业内设计机构一度成为中国产业发展过程中唯有的设计支持力量。在中国的产业环境从高度计划性转向深度市场化的过程之中,反应灵敏的独立设计机构也逐渐出现,重新形成企业内设计机构与独立设计机构并存发展的局面,新时期呈现为多向拓展的“填补式”设计体制,以竞争性、专业性为特征与探索方向。综上,今天的产业环境既有与20世纪初期相似的竞争性与市场特征,20世纪中叶的计划性既带来了必须克服的积弊与差距,也使今天的中国设计受益于计划经济时代的产业经验与人才积淀。今天的产业现实与社会环境对现代设计提出了更高要求,敦促其形成越来越高的专业化程度与越来越广泛的学科链接,具备创新特质的中国现代设计体制仍在探索与改革的路途之中。

马树华^[5]（2011）在《“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）》文中研究说明文化空间是衡量城市生活的另一种尺度,本文以具体的物理空间为分析对象,以1898～1937年为限,以“中心”与“边缘”的空间辩证关系为观察视角,自西向东选取了青岛中山路及其周边街市、汇泉湾一带以及崂山三个典型的空间,探讨了不同文化空间的形成与变化,及其对社会生活、城市风格的形塑作用,力图从多个层面来论证文化空间作为一种生产力量,是在什么条件下实现的,产生了怎样的城市生活,以及怎样在时空交迭下影响城市变迁的。绪论部分说明了研究文化空间与城市生活关系的意义,以及青岛研究的价值,进行了学术史回顾,交待了本文的研究思路、方法以及可能的创新之处。第一章论述了中山路地带的文化功能及其对青岛工商业发展的空间基础作用。港口和铁路的兴建,一方面使青岛建立起完善的陆海联系网络,一方面塑造了中山路工商业文化空间。以中山路为轴心铺展开来的街道网络,把通过港口和铁路汇聚而来的人口与货物编织到一起,商业店铺、金融机构、娱乐场所等等一应俱全,既有有钱有闲者的时尚洋化消费,也有平民和底层人的消遣娱乐,生动地呈现着青岛的日常世界与市井百态,使这里成为城市最具活力的地方。在中山路工商业中心形成的过程中,与人口、气候因素构成了有趣的互动,成为青岛市面经济的一大特色。栈桥提升了中山路的空间构建作用,它出身于军事码头,成名于游览胜地,因贴近于日常生活,且有助于于文化想象,最后衍化为城市的地理标识。第二章阐述了汇泉的空间功能和文化意义。本部分选取了汇泉海水浴场和中山公园两个最典型的空间进行分析,对跑马场、体育场和水族馆也作了简要阐述,选用了大量报刊、档案、游记、文学作品等文献资料,深入细致地描述了汇泉休闲游乐中心对市民心态、日常生活、城市风格的塑造,揭示了青岛最为时尚摩登的游乐生活和成为避暑胜地的内在条件,分析了汇泉的公共空间功能,以及它对城市声望、旅游业和整体空间布局的影响。第三章分析了崂山传统社会空间的变迁。崂山在青岛城市发展史上具有特殊的地位,本文论述的崂山,既非一处单纯的游览胜地,也非一个行政区划单位,而是一个文化单元,曾引起人们丰富的“餐霞”想象。青岛开埠后所辖区域,从地势上看,市区诸小山皆为崂山余脉,从历史渊源看,其社会生产方式、道文化传统、村落生活样态等,都体现着鲜明的崂山色彩,实属于崂山文化系统。青岛城市崛起以后,从区划上看,崂山成为城郊,沦为青岛的“边缘”,其历史华彩似乎淹没在了欧化青岛的时尚风潮中。事实上,在青岛城市发展过程中,崂山的空间意义极为丰富,从社会经济看,面临城市经济的冲击,它的传统农业、渔业、林业和工商业等开始出现大的变迁；从游览功能来看,它的山海胜景和悠久历史提升了青岛游乐的文化价值,增加了青岛的城市声誉,并培育了青岛市民的民族国家认同感和现代休闲度假生活理念；从社会结构和民风民俗看,崂山的生活风尚、信仰世界与市区既有区别义相联系。作为一个文化单元,崂山一端担当着现代都市的摩登时尚,另一端承载着青岛的本土精神与文化渊源,它丰富、平衡了青岛的城市生活,并为城市今天的变革提供了广阔的拓展空间。余论部分总结了本文所选三处空间“中心”与“边缘”的辩证关系,阐明了在城市宏阔的空间结构中,之所以选取这三处空间,一是因为它们在塑造城市生活中的作用最为强大,最能代表青岛的文化特质,青岛的发展定位、城市风格与声望、社会生活的价值取向与流行风尚等,都与其有着极为密切的关系；二是因为从区域文化渊源和城市空间拓展的轨迹来看,青岛开埠前,崂山本是这一区域的“中心”,中山路地带则是“边缘”,青岛开埠以后,中山路及其周边街市发展为城市“中心”,崂山蜕变为“边缘”,而汇泉恰恰处在从“中心”到“边缘”的过渡位置,它自身也是一处休闲游乐中心。今天,崂山又成为青岛新的文化重心,回首百余年的发展历程,青岛的文化中心正是沿着由崂山到中山路,再自中山路到汇泉复到崂山的轨迹演进的,这其中暗含着一种历史文化的逻辑。

张炜^[6]（2008）在《芳心似火——兼论齐国的恣与累》文中研究指明张炜在成为小说大家之前,曾经是诗人。即使现在,他也还是诗人。在这篇充满着奇思妙感的文字当中,他以诗一般的语言和意境.探询了人类的情感、智慧、中华民族特有的传统和历史。他的主张与好恶都尽显在他的文字当中。与很多大学者大智者一样,他尤其眷顾和偏爱我们自己的传统和文脉。他坚信这当中有着很多可能我们今天还一时难以判断甚至被严重忽略的价值。他的内心是纯净的,是激越的,是伤感的。他所要做的,只是将这种自己已经感受的面对历史与文化的复杂感受.记录下来,描述出来。从这个意义上说,《芳心似火》是一本时代的"心书"——由心灵而出,为心灵而做。我们在这样的文字面前.觉得出一种火一般的情感和力量,一种惟有诗人和文学家才有的激情。

马晓俐^[7]（2008）在《茶的多维魅力 ——英国茶文化研究》文中指出本论文试图突破英国茶文化从历史、文化、经济等单一领域入手的研究模式，而将多学科、多视角、多方位地探讨英国茶文化的独特风采，同时展示茶的多维魅力。所谓“茶的多维魅力”，不仅仅是对茶自身优点的分析认可，更重要的是要研究茶在各个领域产生的文化现象和文学艺术之美。英国茶文化的产生、发展和形成体现了茶与社会、历史、文学创作和艺术表现之间的相互关系。因此，从多维视角研究，可以满足呈现英国茶文化的独特条件以及茶的无国界魅力。本论文将采用跨学科的研究方法，将茶置于英国社会、历史、文化和文学等领域，直面透视英国茶文化的独特世界。分析研究大量的中英文茶叶文献和英语文学文本资料，证明了英国茶文化的形成和发展广泛受到多种领域的关注和推动，反之，也作用于它们的向前发展。论文第一部分绪论，从本论文的选题缘由入手，通过分析研究国内外研究现状，论述本论文的研究目的、思路、方法及其现实意义。第二部分，从中国茶传入英国的历史轨迹入手，回顾中国茶品质的内在优势和美丽的茶称谓的变更。中国茶在英国的出现是英国茶文化产生的源头。第三部分，从茶叶在英国引发的风波、饮茶仪式和茶具、饮茶发展等方面，展现英国茶为国饮的艰辛道路及其英国茶文化的特色风采。第四部分，从英国茶文化的鼎盛时期—一维多利亚红茶文化的形成和发展入手，探讨维多利亚红茶文化的影响和作用。这部分的内容还侧重红茶文化以及英国立顿品牌带给我们的启示和借鉴意义。第五部分，从茶与女性关系的视角入手，运用法国哲学大师米歇尔·福轲的“权力”概念，解读茶桌边的“女性权力”。茶在英国吸引了女性的注意力，然后又赋予她们“权力”，使她们产生对未来的憧憬，促进社会、工业革命等的发展。第六部分，从茶的文学、文化艺术表现形式入手，分别论述诗歌、散文、小说、绘画和音乐中的茶，展示文人艺术大家笔下的茶魅力。第七部分，从文学评论的角度赏析英语小说中的茶文化。代表作家包括着名小说家简·奥斯汀、盖斯凯尔夫人和亨利·詹姆斯，他们的作品中闪烁着英国茶文化的不同亮丽景色，独具特色。他们创作中的茶文化达到出神入化的至高境界，充分反映出英国茶文化的“成熟”魅力以及作品的创作之美。第八部分结论从茶的美誉入手总结英国茶文化的特征，将英国茶文化的精神归纳为“贵、雅、礼、和”。并为读者进一步开展英国茶文化的研究提出新的思路。本论文努力从多维角度研究茶的魅力和茶文化的风采，探讨英国茶文化与社会、历史、文学等方面的相互关系。论文从法国着名哲学家福柯的理论引入对英国茶文化和女性权力的关系进行分析，这在同类研究中尚属首次。另外，英语小说中展现出点点滴滴的英国茶文化，自成体系地始终贯穿于故事情节发展和刻画人物等方面。这种分析和欣赏英语小说中的英国茶文化，在英美文学专业和茶文化专业均属首次。

迪迪埃·范考韦拉特,王莉^[8]（2007）在《克隆救世主》文中认为这个疯狂而又引人入胜的故事,开始于一个假设:如果克隆生命成为现实,我们难道不能为人类克隆一个救世主?只要能找到救世主的基因就行了。在都灵裹尸布上有耶稣基督留下的至今仍然鲜红的血……二十多年前的美国,一个叫吉米.伍德的孩子从被烧毁的科研中心逃出,被一对贫穷的夫妻收养,长大后他成了一名游泳池修理工。成年的吉米是一个朴实善良的男子,但他的生活却相当失败:深爱的女人离他而去,所服务的公司也快倒闭。然而,生活突然改变了:三个从白宫来的人找到他,声称他是耶稣基督的克隆体。吉米一时无法相信。他开始试验他有无所谓的“神力”。令人惊讶的是,他真的可以创造奇迹!当吉米被越来越多的人认定为“救世主”的时候,各种势力也开始围绕他明争暗斗起来:美国政府、梵蒂冈、邪教组织……还有一些人要求他,像基督一样为人类走上十字架。吉米会走向何处呢?世界又会走向何处?如果到头来,这一切竟是一个惊天的骗局,又会怎样呢?这是一部令人目眩的法国畅销科幻小说,在法国曾引起轰动,荣膺诸多奖项,同时这也是一部充满后现代感的黑色幽默小说,作者对这个世界的看法发人深省。

马惠玲^[9]（2005）在《汉语“双重意义修辞”研究》文中研究指明本文立足于言语交际，以汉语中具有语表意义和语内意义双重意义的这一特殊的语言修辞现象为主要研究对象，在运用汉语修辞学理论的基础上，借鉴西方语义学、语用学、认知语言学、心理学、语境等相关理论和研究方法，多角度、多层次地对其结构特征、意义关系、运作过程、形成背景等进行了全面的研究和阐释。全文由绪论、正文和结语三部分组成。“绪论”对该论题研究的历史与现状、内容与结构、思路与方法、目的与意义等进行了概略的勾勒，相当于全文的一个提纲。第一到第五章是论文的正文和主体，按照各章之间的内在关系，形成了四个部分。第一章为“双重意义修辞界说”。这一章中，运用现代语言理论和比较分析的方法，对研究对象的内容、范围、分布、类型等加以界定并与一些容易混淆的概念进行辨析、区分。确立了该研究中的一些核心概念，如语表意义、语内意义、双重意义等，分别辨析了其与字面意义、含意、言外之意、歧义的区别与联系。第二章为“双重意义修辞的内部构造和意义联系”，从构造形式和意义联系等方面对双重意义修辞进行了静态的剖析，指出了双重意义修辞话语的可分离性特征，并揭示了符号-结构-意义之间的错综复杂的关系。从意义的视角划分出了双重意义修辞的三大类别：多义类、同义类和反义类，从思维、认知的角度出发，寻绎出了双重意义修辞跨越不同认知义域的多种范式，借鉴认知语言学的典型理论构拟了由典型成员和非典型成员类聚而成的双重意义修辞系统。第三章“双重意义修辞的建构和接受过程”，主要从言语施为者和接受者两个不同的角度，研究双重意义修辞的动态运作过程，和第二章的静态描写、剖析相得益彰。该章首先研究了汉语双重意义修辞的生成过程，从其意图指向中关注重心的确立开始，依次对其修辞策略的选择，相关话语材料的提取和介入、形式和意义关系的安排等生成过程进行了细致的描写。在此过程中，对其与一般话语形式不同的特点给予了高度的关注。通过对大量的双重意义话语中由一种意义向另一种意义的映射方式的分析，归纳出双重意义修辞的主要意义映射类型和主体思维在不同类型中呈现出的特点。然后又从接受者的角度，从接受顺序、接受类型、接受程度及结果三个方面揭示了双重意义修辞的接受特征。以“合作原则”和关联理论为主要依据，对双重意义修辞的判断和认定，对其语内意义的还原和认知等呈现的规律性进行了归纳，并具体地展现了接受者对于多义类、同义类和反义类双重意义修辞的意义推理过程。第四、五两章为一个部分，主要讨论双重意义修辞建构和接受过程中的外部因素。其中第四章“语境与双重意义修辞”在国内外语境研究成果的基础上，从多种角度探讨了语境与双重意义修辞的关系，并主要以韩礼德的语境理论为基础，从场景、方式和交际者三个方面深入细致地探讨了其与双重意义话语的关系。第五章“双重意义修辞的文化阐释”则从文化的角度对这种现象进行深入阐释。首先探讨了中国传统的“天人合一”思想和辩证思维方法在双重意义修辞建构中的作用，然后从民族心理的角度对双重意义修辞现象进行阐释，重点论析了中和心理、趋吉避凶心理以及崇智心理对于双重意义修辞建构的重要作用和具体表现方式。“结语”在前几章论述的基础上，对文章的研究内容和主要观点进行了概括总结。总之，本文运用系统、科学的方法，崭新的视角，构拟了双重意义修辞组构和阐释的研究框架。不仅揭示了新的修辞规律，丰富了修辞学的理论体系，而且对言语交际和语言教学与研究具有一定的指导意义。

孙补卿^[10]（2005）在《中国饮食文化的民族学研究》文中研究表明我的博士学位论文《中国饮食文化的民族学研究》,主要想表达的思想是:从民族学或叫文化人类学的角度来研究分析,中国饮食文化到底有哪些突出的贡献和明显的弊端。之所以要以饮食文化为研究对象,是因为中国饮食文化从古至今一直处于世界领先地位,而且它是中国文化非常重要的组成部分。联系到目前世界上尚有8亿多人不得温饱,而中国能以人均耕地面积很少的资源养活占全世界五分之一的人口,其中定有许多宝贵经验值得总结和推广。论文共分十章,各章主要内容如下:第一章“绪论”。主要阐明选题的目的和意义、饮食文化的界定与研究范围、饮食文化在中国传统文化中的地位、目前的研究现状和本文采用的研究方法。第二章“中国饮食文化历史悠久典籍丰富”。主要说饮食文化始于人类用火熟食,中国是人类文明发祥地之一,许多原始人的遗址中都有用火的实物证据;中国是农业文明古国,许多农产品起源于中国;中国有许多饮食的制作方法历史悠久,如馒头、豆腐、酒、茶等。中国数千年历史延绵不断,前人留下了丰富的典籍,其中有不少是饮食文化方面的书。该章简介了部分文献。第三章“中国人的饮食思想系统科学”。饮食原料来自农业,中国长期以农为本;民以食为天,中国人主张吃出健康、吃出文化、吃出礼仪和道德,而不仅仅追求口腹之欲。第四章“中国食疗理论独特完整”。中国自古讲究医食结合、医食同源,而且形成了完整的理论体系。通过平衡饮食来保健,以饮食的性味来调和五脏并疗疾,对人类尤其是对穷人真是功德无量的贡献。第五章“中国饮食文化内容博大丰富”。论及的有中国不同民族、不同地域的饮食文化和风味食品;目前仍存的原始食风,如石烹;多样的饮食体系,如主食、副食、零食、点心、饮料、调料、配料等;各类文艺作品中的饮食文化,如小说、诗词、绘画、雕塑、戏剧、曲艺等作品中的相关内容;中国几大菜系;名人与饮食的轶闻;着名餐店文化:汉语中“吃”字的泛化应用:便捷的筷子;新产生的饮食节日。 第六章“中国饮食文化的美学表现”。主要论述和分析了食雕、花模、油香、点心的造型及文化内涵;餐饮具和餐厅的美学表现及中国人表现在饮食文化中的美学理想;对食物色、香、味、名、音及饮食环境的综合美追求。 第七章“悠久典雅的茶文化”。主要分析少数民族茶文化特色及中国茶事茶艺茶道的文化精神。其核心是乐生、保健、廉洁、淡雅、和谐。 第八章“多彩的酒文化”。主要研究各民族酒俗;中国传统酒典章、制度、礼仪、酒戏、酒令、酒歌、酒器、酒联等独特的文化现象。中国人在酒文化中追求与自然亲合,与人亲近,渴望表现天性的自由豪放和洒脱旷达。同时,中国人也辩证地关注到酒的利弊功过。 第九章“中国饮食文化的蓬勃生命力”。中国饮食文化的生命力主要表现在它的巨大包容性、豁达开放性和不断创新性上。它的包容性主要反映在国内各民族饮食文化的交流和融合上,除个别的饮食禁忌外,中国人不分民族和地区,只要是美味佳肴,就能风行全国,甚至外国饮食也能大行其道。豁达的开放性表现在,除引进外国饮食外,中国的餐饮店也开到了世界各国,与古代中国在某些方面的封闭保守,简直是针锋相对,反其道而行。不断创新主要表现在新的菜谱和新的食疗方法层出不穷,日新月异。 第十章“中国饮食文化弊端举例分析”。主要分析悬殊的阶级（贫富）差别、腐败现象、环保与卫生观念不普及,以吃论身份、酗酒、高脂肪高蛋白食物、假冒伪劣食品等方面的问题。 关键词饮食文化贡献弊端

二、可口可乐——“草药”与“果子”的巧妙结合（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、可口可乐——“草药”与“果子”的巧妙结合（论文提纲范文）

（1）我国电视对农服务节目发展研究（论文提纲范文）

（2）翡翠情书—德宏景颇族树叶信语意下的玉雕信物设计研究（论文提纲范文）

（3）基于图式理论的《博雅汉语》（中级）文化因素研究（论文提纲范文）

（4）20世纪中国产业环境下的设计体制研究 ——以上海日化等行业的设计发展为例（论文提纲范文）

（5）“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）（论文提纲范文）

（6）芳心似火——兼论齐国的恣与累（论文提纲范文）

（7）茶的多维魅力 ——英国茶文化研究（论文提纲范文）

（9）汉语“双重意义修辞”研究（论文提纲范文）

（10）中国饮食文化的民族学研究（论文提纲范文）

四、可口可乐——“草药”与“果子”的巧妙结合（论文参考文献）

• [1]我国电视对农服务节目发展研究[D]. 吴圆圆. 上海大学, 2019(02)
• [2]翡翠情书—德宏景颇族树叶信语意下的玉雕信物设计研究[D]. 谢妤萱. 云南艺术学院, 2018(01)
• [3]基于图式理论的《博雅汉语》（中级）文化因素研究[D]. 刘艳. 西南交通大学, 2018(10)
• [4]20世纪中国产业环境下的设计体制研究 ——以上海日化等行业的设计发展为例[D]. 张馥玫. 中央美术学院, 2014(09)
• [5]“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）[D]. 马树华. 华中师范大学, 2011(05)
• [6]芳心似火——兼论齐国的恣与累[J]. 张炜. 小说界, 2008(06)
• [7]茶的多维魅力 ——英国茶文化研究[D]. 马晓俐. 浙江大学, 2008(07)
• [8]克隆救世主[J]. 迪迪埃·范考韦拉特,王莉. 译林, 2007(04)
• [9]汉语“双重意义修辞”研究[D]. 马惠玲. 复旦大学, 2005(02)
• [10]中国饮食文化的民族学研究[D]. 孙补卿. 中央民族大学, 2005(04)

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